(Мы часто об этом дискутируем с
vash_pasha, но как-то до главного аргумента моего неприятия современной западной, в частности, французской, философии не доходило. Восполняю пробел.)
Почему-то никогда не задается главный вопрос: кто эти люди? Кто все эти бодрияры, делезы и прочие леви-строссы?
Ответ вполне очевиден: обычные люди. Только сильно умные. Обладатели, так сказать, суетливого галльского ума. Не знаю, достоинство ли это. А в остальном - обычнейшие люди. Со своими грешками, пороками, слабостями.
Нет никаких свидетельств того, что Барт получил всю свою премудрость непосредственно от Архангела Гавриила или от Господа Вишну. Не приходилось слышать об исцелениях или воскрешениях из мертвых по молитвам Бодрияра. Нет сведений о чрезвычайной праведности и аскетизме Леви-Стросса. Ничего не известно о многолетнем постничестве, столпничестве или пустынножительстве Делеза. Ну, в общем, вы поняли.
В связи с этим совершенно непонятно, почему умопостроениями этих людей следует руководствоваться в своей жизни и вообще воспринимать их всерьез. Мало ли кто чего напишет. А ведь некоторые руководствуются.
Мне кажется гораздо более реалистичным и практичным подход религиозный. При котором право быть выслушанным (на философском уровне) имеет только тот, кто очень сильно себя усовершенствовал, сильно отдалился от состояния обывателя и приблизился к идеалу, признаваемому в данной религии. То, что говорит или пишет такой человек, надличностно, и потому интересно и полезно. Это не "человек придумал", это "так есть". Остальные, какими бы они ни были "умными", отдыхают. Их не слышно, их не считают "философами".
То есть, упираемся в фундаментальный вопрос: что важнее - что делать или кем быть?
Быть поклонником французской (и вообще всей современной западной) философии может только тот, кто считает, что важнее "что делать". Типа, "человек интересную книжку написал, там много разумных выводов, хорошо, мудрость". А мне кажется гораздо более важным вопрос "кем быть", поэтому-то я и не люблю французскую философию. Вернее, не "не люблю" (хотя бы потому, что я ее совершенно не знаю), а не считаю предметом важным и сколько-нибудь обязательным для изучения.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Почему-то никогда не задается главный вопрос: кто эти люди? Кто все эти бодрияры, делезы и прочие леви-строссы?
Ответ вполне очевиден: обычные люди. Только сильно умные. Обладатели, так сказать, суетливого галльского ума. Не знаю, достоинство ли это. А в остальном - обычнейшие люди. Со своими грешками, пороками, слабостями.
Нет никаких свидетельств того, что Барт получил всю свою премудрость непосредственно от Архангела Гавриила или от Господа Вишну. Не приходилось слышать об исцелениях или воскрешениях из мертвых по молитвам Бодрияра. Нет сведений о чрезвычайной праведности и аскетизме Леви-Стросса. Ничего не известно о многолетнем постничестве, столпничестве или пустынножительстве Делеза. Ну, в общем, вы поняли.
В связи с этим совершенно непонятно, почему умопостроениями этих людей следует руководствоваться в своей жизни и вообще воспринимать их всерьез. Мало ли кто чего напишет. А ведь некоторые руководствуются.
Мне кажется гораздо более реалистичным и практичным подход религиозный. При котором право быть выслушанным (на философском уровне) имеет только тот, кто очень сильно себя усовершенствовал, сильно отдалился от состояния обывателя и приблизился к идеалу, признаваемому в данной религии. То, что говорит или пишет такой человек, надличностно, и потому интересно и полезно. Это не "человек придумал", это "так есть". Остальные, какими бы они ни были "умными", отдыхают. Их не слышно, их не считают "философами".
То есть, упираемся в фундаментальный вопрос: что важнее - что делать или кем быть?
Быть поклонником французской (и вообще всей современной западной) философии может только тот, кто считает, что важнее "что делать". Типа, "человек интересную книжку написал, там много разумных выводов, хорошо, мудрость". А мне кажется гораздо более важным вопрос "кем быть", поэтому-то я и не люблю французскую философию. Вернее, не "не люблю" (хотя бы потому, что я ее совершенно не знаю), а не считаю предметом важным и сколько-нибудь обязательным для изучения.